Escritura y memoria

Se comenzó a reflexionara sobre la escritura en la época de Platón (Atenas, 427 - 347 a. C.) y se le designó el rol de memoria. La escritura sería una especie de utensilio mnemotécnico, una prótesis del cerebro, gracias a ella libre de toda tarea de almacenamiento.

Se supone entonces que las primeras pictografías y también la escritura de la Isla de Pascua no eran más que un ayuda-memoria de los cantores polinesios, destinado a facilitar el recitado de salmodias. Es cierto que los primeros monumentos de nuestra escritura (en Medio Oriente) no son más que listas de objetos o de personajes, en pocas palabras, entidades computables. Esas escrituras han memorizado para nosotros. En cambio, todo cuanto podría interesarnos de aquella vida remota no fue anotado, y es un hecho normal: ¿por qué los sumerios hubiesen escrito lo que constituía la esencia misma de su vida  cotidiana?. ¿Ellos conocían lo que significaba la memoria?

Sin duda escribimos aún para recordar (esta es la función de nuestras agendas), pero aún más para informar; nuestros anales son nuestros diarios, porque nuestros diarios son escritos para informar. Son memorias solo de cosas realizadas. Lo mismo sucede con las costumbres. Nunca de nuestras escrituras las registra directamente, es preciso pasar por la mediación del diario, de la novela, del ensayo, y todos estos documentos no pueden convertirse en memoria si no son interpretados.

La escritura asume pronto un segundo simbolismo: de "grafía", en el orden de la memoria pura, pasa a ser "escritura", campo de la significación infinita.

La humanidad siguió en la escritura, todas las direcciones posibles: vertical, horizontal, de izquierda a derecha, de derecha a izquierda. En esa cinta gráfica esta representado el estatuto fundamentalmente narrativo de la escritura.-

la escritura

La escritura es un ejercicio de la mano, aunque detrás de la mano vigila la mente. La trayectoria que signa el largo aprendizaje por parte del hombre de la expresión -del silencio ancestral a la formas articuladas de convención comunitaria- se configura como el resultado de un complejo proceso de adaptación cultural. 

La escritura refleja tanto la tensión cognoscitiva como la filigrana de las creencias y de los rituales con los cuales se regulan, en el tiempo, las relaciones entere los individuos y los grupos.

La escritura sanciona los propósitos de la acción y los hace adecuados al logro de un fin, que no es siempre considerado salvador, lo que significa que la escritura responde no sólo a la pretensión del hombre de instaurar convenciones con las cuales describir el mundo, sino también a su deseo de transgredirlas.

La escritura nace como una aspiración generalizada a la expresión. Ella refleja las características distintivas del hombre tendientes a distraer la atención de la realidad o, lo que es peor, la puede deformar.-

BREVE HISTORIA DE LA ESCRITURA (Parte II)

... Continuación.

Articulamos en dos entregas reducidas (esta es la Parte II) una historia de la escritura: la ubicación cronológica de algunos datos aparecidos, pero sin olvidar que es una selección y orden donde aparece un sentido mitológico, dado que se trata de nuestro saber, del saber de Occidente en un esquema lineal que hace que las escrituras aparezcan una tras otra según el principio de la evolución.

- La pluma de pájaro apareció en el Siglo VII DC, mientras que el uso del cálamo (caña Puntiaguda) desapareció hacia el Siglo XII.

Plumas de pájaros

- El cero aparece en la numeración en el Siglo XII.

- En el Siglo XIV cada palabra es trazada sin levantar la pluma.

- Principales escrituras latinas;

   -Mayúsculas (Siglo I y II) de forma macizas.

    - Clásica común o cursiva (Siglo I y II)

     - Uncial en el Siglo III, predominan la curvas.

      - Minúscula carolina (siglo VIII), elegante y clara.

        - Quebrada o gótica, es la escritura del Renacimiento (Siglo XII)     adoptada por las universidades en todo el mundo católico.

          - Humanística, escritura italiana del siglo XV . Redonda e inclinada es el origen de la escritura itálica impresa.

- Hacia fines del Siglo VII en China, se realiza la impresión de caracteres sobre papel delgado. En 1420, en Europa se efectúan las primeras impresiones xilográficas. El holandés Cöster utiliza caracteres móviles de relieve entintado.

- El taller de Gutemberg funciona en Maguncia y Estrasburgo a partir de mediados del Siglo XV. Los caracteres, primeros góticos, son romanizados por Nicolás Jenson, que se instala en Venecia hacia 1470.

- En 1540 Claude Garamond crea los caracteres romanos de la Universidad.

La imprenta 

- La puntuación y los acentos se establecen el en Siglo XVI.

- Hacia el Siglo XVI, la escritura manuscrita es muy suelta, rápida y personal. Un siglo más tarde en Francia, siguiendo el modelo de la tipografía y según la moda italiana (humanística), la escritura se uniforma y tiende a universalizarse. La Compañía de los Maestros Escribientes práctica una escritura oficial; Colbert otorga su protección a las "bellas manos".

La Biblia realizada con tipografía

- En el Siglo XVIII  se crea en Francia una Academia de Escritura, que desaparece durante la Revolución por la acción de las corporaciones de artesanos.

Plumas metálicas 

- Hacia la primera mitad del Siglo XIX, aparece la pluma metálica.

La primera pluma fuente

- En 1827 aparece la primera pluma metálica. En Mayo de 1827 el Estado francés concedió una patente al inventor rumano Petrache Poenaru, por el invento de la primera pluma estilográfica o pluma fuente.

- En 1714 se inventa la máquina de escribir que entra en el uso corriente después de 1875.

Primeras máquinas de escribir

En1960 nace Internet. La World Wide Web creció rápidamente, a mediados de 1993 solo había 100 World Wide Wed Sites, en enero del 96 ya existían 90.000 y en enero de 1997 más de 200.000 sitios.

Hoy existen 2.500 millones de usuarios de Internet.

Ernesto Martinchuk

BREVE HISTORIA DE LA ESCRITURA (Parte I)

Articulamos en dos entregas reducidas una historia de la escritura: la ubicación cronológica de algunos datos aparecidos, pero sin olvidar que es una selección y orden donde aparece un sentido mitológico, dado que se trata de nuestro saber, del saber de Occidente en un esquema lineal que hace que las escrituras aparezcan una tras otra según el principio de la evolución.

Primeros testimonios

- Aparecen grafismos e incisiones en las paredes de las cavernas prehistóricas unos 35.000 años antes de nuestra era.

- La escritura propiamente lineal esta documentada en la Mesopotamia, 3,500 años AC o sea 2.500 después de la aparición de las primeras aldeas de la sociedad humana. Esa escritura (cuneiforme) adoptada por los sumerios y luego por asirios y babilónicos se mantuvo hasta la era cristiana.

Piedra de Rosetta 

- Los testimonios más antiguos de la escriltura egipcia (jerogllíficos) datan del inicio del segundo milenio AC.

- Hacia el 1.700 AC se documenta una escritura china, se trata de textos adivinatorios realizados en caparazones de tortugas.

- El primer alfabeto es fenicio (escribas de Ugarit, siglo XIV AC. Del mismo derivan otros alfabetos, entre ellos el arameo, del cual derivan el hebreo, el nabateo, el árabe, el brahmático y el griego del cual desclienden el etrusco, el latín y el cirílico.

- El alfabeto griego fue tomado de los fenicios (siglo VIII AC. Incluye vocales.

En China (Siglo IV AC) se producen la unificación de las escrituras regionales con la unificación imperial, la centralización política y el predominio del Estado. En Grecia se produce la unificación de la escritura a partir del alfabeto de Mileto, llamado jónico. En ambos Estados aparece la escritura cursiva. 

- En el Siglo I DC, aparece en China el papel y el pergamino en Asia Menor.

Papiro en Egipto

- En el Siglo III DC la escritura pasa del rollo de papiro (rotulus, volumen) al cuaderno de hojas (codex)

- En el Siglo VI, en Occidente la reproducción manuscrita de los textos se realiza en verdaderos talleres de copistas (scriptoria).

- En el siglo X se introducen en Europa los primeros números árabes, que serán difundidos en el siglo XIII y adoptados en toas partes en el siglo XV junto con el papel procedente de China.

Continúa en II parte....

Ernesto Martinchuk

¿COMO CLASIFICAR NUESTRAS NOTAS?

He aquí la organización que, después de muchos ensayos, me ha parecido la mejor. Si la clasificación es demasiado complicada, en vez de ayudar, aumenta la confusión. Unas cuarenta carpetas o biblioratos me parecen el máximo, porque con mayor número comienza la confusión. Cada una estará numerada y cada número corresponde a un título general. Por ejemplo, lo que concierne al trabajo intelectual está clasificado bajo una etiqueta, lo que atañe a la voluntad, a otra y así para la memoria, la lectura, etc.

Cada uno debe hacer su clasificación, según sus gustos y según la naturaleza de su trabajo.

Cuando tome una nota o recorte un artículo tenga a la vista el índice de sus etiquetas y ponga en su nota el número en que debe ser clasificada. Si la nota es de importancia, va a ocupar inmediatamente su sitio, si hay alguna dificultad para su clasificación va al estanque de decantación. Si el libro o la revista no me pertenecen, tomar una nota o resumen en el que se indica la naturaleza de la referencia con remisión al libro y a la página.

De esta manera no se construye en la arena y ningún esfuerzo se pierde. Mis observaciones, mis lecturas, los pensamientos que se me ocurren estando de paseo o en la cama que anoto en papeles sueltos, las imágenes que me sugieren los espectáculos naturales, etc., se clasifican y de vez en cuando, las vuelvo a leer para conservarlas o desecharlas. De esta manera, a lo largo de los años, tengo delante mi experiencia incesantemente examinada, comprobada y actualizada.

Lo esencial es que estos planes sean claros, porque la sensibilidad de los lazos y por consiguiente la riqueza de las capturas, está en razón de la claridad de las ideas directoras. Los lazos alimentan copiosamente las ideas claras dado que se trata de un lento crecimiento orgánico, tranquilo, regular, sin esfuerzo, porque una vez disciplinado el cerebro, se actúa automáticamente.

Darwin anotaba cuidadosamente los hechos, las hipótesis contrarias a su manera de ver, porque había observado que las olvidaba más fácilmente que los hechos favorables. Siempre trabajó en varias obras a la vez. Había organizado en un mueble, con etiquetas de treinta a cuarenta cajones en los cuales depositaba sus referencias y notas. Al final de los libros que compraba, hacía un índice de los hechos que le eran útiles para sus obras en preparación. Si el libro no le pertenecía, escribía un resumen aparte. Antes de emprender un trabajo, miraba todos sus índices y sus cajones y así tenía todas sus informaciones reunidas.

El hábito hace todo más fácil y crea la necesidad del trabajo. Con el trabajo, tanto los males del alma, como los físicos, pasan inadvertidos.

Ernesto Martinchuk

EL ARTE DE TOMAR NOTAS

Es la memoria de papel la que soporta el esfuerzo. En otros términos, las notas son para el que trabaja un alivio en su tarea. Sin ellas, los recuerdos se tornan vagos y sin consistencia.

Pero las notas pueden ser peligrosas por sí mismas y por su cantidad. Peligrosas por si mismas, porque si se toman en los momentos de pereza, y de sueño, del espíritu crítico, constituyen un tropel falto de cohesión y de resistencia.

Peligrosas por su cantidad, porque si no están admirablemente ordenadas, serán lo que es un ejército que está en manos del jefe una tropa en desbandada después del pánico.

Existe un arte de tomar notas, y cada uno tiene las que merece. Buenas notas son la recompensa de una voluntad que sabe suspender el juicio luego de una valoración lúcida. Pero no basta escoger rigurosamente a la entrada; es preciso, además, que cada nota sea clasificada, y que pueda encontrarse inmediatamente entre miles de ellas.

Durante las lecturas de formación intelectual, tomar notas es indispensable a causa de la flaqueza de la atención y de la memoria. La escritura es un sostén para la atención. El objeto de esas notas es poner a nuestra disposición el pensamiento de un maestro, que podemos volver a evocar con frecuencia en su precisión, y por consiguiente, incrustar en la memoria de manera que no se olvide.

Preocupantes y raquíticas serán nuestras notas si no resultan de un esfuerzo del espíritu. No se trata de tomar de aquí o de allá una frase o un trozo de frase. En necesario penetrar el pensamiento del autor, comprenderlo, y luego exprimirle. Exprimir es, propiamente obligar, mediante presión enérgica y sacar el fruto que contiene. Por una especie de condensación de su pensamiento, que exige enérgico esfuerzo. Luego estas notas, puestas en orden, se leen una y otra vez avanzando para no dejar detrás más que recuerdos organizados indestructiblemente. 

En cuanto a las notas tomadas en el curso de lecturas edificantes, hay que formar con ellas carpetas especiales. En ellas encontraremos la voz amiga y las palabras reconfortantes de lo mejor de nuestros antepasados. No hay que temer copiar los pasajes que nos han servido en momentos de desaliento, de disgusto, o que han redoblado nuestro ardor en momentos de firmeza

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Hasta aquí, no se presenta ninguna dificultad. Esta no empieza sino en las notas de complemento, en las de caza a través de libros y revistas y en las reservadas para aliviar la memoria. La regla es que lo que debe aliviar no abrume. Es preciso un examen severo. ¿Es auténtica la cita? Si el pasaje que seleccionamos de una revista o un libro está firmada, ¿qué valor tiene el testigo? Es es realmente inteligente o no es más que un seudo-intelignte? ¿Piensa con palabras o tiene contacto con la realidad? ¿Es competente en el caso que se trata? ¿Cuál es su carácter, su veracidad habitual? ¿Es apasionado? ¿Es impulsivo? ¿Tiene espíritu libre?

Cualquiera que sea la autoridad de un escritor, no tendré en cuenta más que afirmaciones (o negaciones) que pueda probar y al crítico que afirma sin probar lo dicho.

Ernesto Martinchuk